Los efectos del incendio de Tortuero

130827 efectos 1Un mes después del incendio de Valdepeñas (sería más propio decir de Tortuero, ya que el fuego castigó su término mientras apenas rozó la de su vecino; así lo haremos en adelante) hemos tenido ocasión de recorrer la zona afectada y tomar imágenes.

El comienzo del fuego en la besana de cereales (por cierto, que la justicia  está procesando al propietario de la cosechadora que originó el fuego –por segunda vez-, ya que presenta fuertes deficiencias) y el fuerte viento del suroeste, impulsó el fuego hacia Tortuero, arrasándolo todo.

130827 efectos 2Tras cruzar la ruta verde las llamas cogieron velocidad,  ya que es zona pedregosa con poco que quemar; de ahí que se extendiera rápidamente. En zona de monte bajo, con jaras y retamas, el fuego se tomó su tiempo; el viento impulsaba las llamas hacia arriba, por lo que los valles frondosos sufrieron algo menos. Las zonas arboladas han quedado arrasadas.130827 efectos 3

El aspecto es desolador: grandes extensiones calcinadas, un fuerte olor a ceniza y el color gris tapizando el paisaje. Animales despistados (vimos una corza y una perdiz) buscan como llegar a su zona de pastos. La tristeza y la desolación reinan sobre este maravilloso paisaje, que esperemos se recupere con rapidez.

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La ganadería del siglo XVIII en La Ribera

Los animales de labor se consideraban de uso propio, incluidas vacas,  y su número se ajustaba a las necesidades del municipio (excepto en Tamajón), según los datos el Catastro de la Ensenada, que resultan coherentes con habitantes y superficies de labor. La cabaña de ganado lanar y caprino era muy potente, por encima de 10.000 cabezas por tipo, si bien solo se declaran en Alpedrete (1.560 vejas y 1.300 cabras), La Mierla (1.168 y 1.109) y Puebla de Beleña (600 ovejas y 1.100 cabras). En cuanto a los rendimientos, la información que proporcionan es muy dispar:

  • Alpedrete detalla el rendimiento de lana: por cada 10 ovejas, 1 arroba de lana. A 28 reales/arroba
  • El precio de los corderos oscilaba entre los 2 reales en Muriel  y los 6 en Alpedrete.
  • Los cabritos tenían un precio entre 10 reales (Alpedrete) y los 2 en Muriel. Ya eran más valorados que los corderos. 130823 Ganaderia
  • En algunos lugares, la valoraron se hizo a un precio medio. Una cabeza lanar  oscilaba entre  6   (Tortuero)  y 4 reales (Valdesotos). De caprino entre 4 y 5,5 reales.
  • Puebla de Valles valoró el rendimiento de ovejas y cabras por igual, a un precio medio de 5  reales.

Sin entra en otro tipo de disquisiciones, las diferencias de rendimientos pueden deberse a la cantidad (Muriel tenía una cabaña reducida) y al mercado (Alpedrete estaba bien comunicada con Torrelaguna, Uceda y Madrid)

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De cómo se evadían impuestos en el siglo XVIII

Conviene recordar que el objetivo del Catastro de la Ensenada, era conocer la riqueza de cada pueblo y sus vecinos, a efectos de recaudar impuestos. Y conviene porque, aunque el cuestionario es conciso, en muchas ocasiones obtenía evasivas en vez de respuestas. Una formula elegante para evadir impuestos sin hacer ruido (no había informática ).Sean estos unos ejemplos, referentes a ganadería y rendimientos anuales en La Ribera:

  • En todos los pueblos (excepto en Tamajón, pueblo ganadero que  merece un post aparte) responden que machos, mulas bueyes, yeguas, vacas y burros no dan rendimiento alguno por ser de labor (curiosamente el escribano era el mismo y/o pertenecían al mismo Señorío de Beleña)
  • En Puebla de Beleña se declaran los borriquillos para la venta a 15  reales.
  • Solo en algunos sitios (Muriel, Valdesotos) se declaran el rendimiento de los cerdos para matanza (a 10 reales/arroba) y los lechones que salen a la venta (a 6 reales). Eran de uso propio.
  • En varios lugares (Alpedrete, Valdepeñas, Tortuero, Puebla de Valles, Valdesotos) se declaraba rendimiento medio por tipo de ganado (lanar, caprino)  a ojo de buen cubero, sin distinguir entre corderos, ovejas, carneros. 130821 evasion ipto
  • Además no detallaban cantidad por lo que resultaba imposible calcular el valor de la cabaña.
  • En otros (La Mierla) se declaraba cantidad pero no rendimiento por tipo.
  • Y rizando el rizo, en Beleña de Sorbe no se declaraba ganado lanar ó caprino, a pesar de que detalla 1.200 fanegas para pastos.  Sospechamos que el ganado pertenecía al Conde de Coruña y lo tenía repartido por los pueblos del Señorío, para eludir impuestos.

La ocultación fiscal y la evasión de impuestos vienen de antiguo.

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La importancia de la miel en el siglo XVIII

Los datos del Catastro dela Ensenada resultan reveladores de la importancia de la miel: se piden datos del número de colmenas, de sus propietarios (con nombre y apellidos) y cuantas unidades tiene cada uno. (Esta información resulta muy valiosa para cotejarla con el padrón actual y comprobar la antigüedad de estas familias en el municipio).

La Ribera poseía en esta época más de 1.200 colmenas. Cada pueblo tenía las suyas, y su número oscilaba entre las 50 de Tortuero y las 269 de Beleña de Sorbe. Alpedrete, La Mierla, Muriel, Puebla de Valles y Tamajón superaban ampliamente las 100 unidades. 130819 importancia miel

Si bien había gente que se dedicaban al negocio de la miel (con más de 50 colmenas), casi todos los vecinos  tenían sus colmenas para consumo propio (miel y cera). Como sustitutivo del azúcar, que llegó a esta comarca hasta finales del siglo XIX, y para preparar arrope y aguamiel.

Los rendimientos declarados, como casi siempre, son muy dispares: entre los 1,5 reales de Muriel y los 6 reales de Puebla de Valles.  Se nos ocurre que puede deberse la productividad (Puebla de Valles daba hasta 6 kgs de miel por colmena) y a que se contaba ó no la cera (generalmente era para uso propio y/o se regalaba a la iglesia).

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Tierras comunales en el siglo XVIII

Según recoge el Catastro de la Ensenada, en cada pueblo había tierras de aprovechamiento común; los tipos, superficie y usos dependían de su geografía e historia. Los más habituales en La Ribera eran:

  • Dehesa boyal, besana acotada para pastos del ganado de labor (mulas, bueyes, vacas, burros, caballos, …), de uso exclusivo para los vecinos del pueblo. Su superficie oscilaba entre 40 (Puebla de Valles) y 300 fanegas  (Beleña de Sorbe), si bien esta última podría ser común al Señorío.
  • Monte comunal, de los llamados huecos (encinas, robles, quejigos,…), para leña y carboneo. En algunos lugares se arrendaba  a un tercero (Puebla de Beleña) y los beneficios ayudaban a cuadrar el presupuesto. También se aprovechaban como dehesa boyal (La Mierla) y para pastos.
  • Pastos comunales en tierras de baja calidad, no aptas para la siembra, “yermas por naturaleza”: jarales, retamares, pedregales, barrancos,… para ganado lanar y caprino. Ocupaban gran superficie, hasta 2.900 fanegas.
  • Tamajon y Almiruete compartían algunas zonas de pastos con las villas de las tierras de Ayllón, origen de su Señorío.
  • Los pueblos del Señorío de Beleña compartían en igualdad sus tierras de pastos.130816 Tierras comunales
  • Alpedrete, Valdepeñas, Tortuero, Puebla de Valles, Valdesotos compartían sus pastos (diez mil fanegas) con las villas de la Comunidad de Uceda y Torrelaguna,  y del Señorío de Beleña (las 18 villas).
  • En Puebla de Beleña había un terreno de realengo, los Rehenes, que pertenecía comunalmente a las 18 villas. Más de mil ochocientas fanegas para pastos y 180 de labranza.

La gran superficie dedicada a pastos, su aprovechamiento común por las 18 villas y/o en igualdad por los pueblos del Señorío de Beleña,  denotan la importancia de la ganadería y de la Mesta en la comarca. Lo contaremos.

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Manifiesto “Salvar Bonaval”

Hace exactamente 849 años, bajo el auspicio del rey Alfonso VIII de Castilla (apenas un niño), y más tarde a instancias de su esposa Leonor de Plantagenet (princesa de Inglaterra, hermana de Ricardo  I “Corazón de León”, y de Juan “sin Tierra” y gran promotora de la orden del Cister) se fundó la abadía de Santa María de Bonaval. Un tesoro emboscado en las estribaciones del macizo de Ayllón y la Serranía del Ocejón, que le vigila de manera abnegada y perenne, y que sorprende al caminante de manera callada.

Sus primeros pobladores, aquellos que vinieron del palentino monasterio de Valbuena, le legaron la etimología de su nombre, para declarar ante la embestida de los siglos la bonanza y el fulgor incombustible de este “buen valle”, abrazado por las aguas del Jarama. El ‘Xarama’ bereber, que sirvió durante años de frontera, de tierra de nadie. Bonaval es hoy una ruina romántica, en mitad del “desierto”, tal y como lo entendían los monjes blancos cistercienses. Un lugar alejado del bullicio de la modernidad. Donde poder dialogar con uno mismo. Y que evidencia la peculiar forma de explicar y articular el universo, que poseían los seguidores de la regla de San Bernardo.

Bonaval no está aquí por un capricho arbitrario. Bonaval “es” (más que “está”) un lugar en el mundo, ubicado en el espacio exacto. Para la espiritualidad, para el viaje interior, y para el descenso vertiginoso a los confines de lo terrenal. Aquí. Y no en ningún otro sitio.

130613 leyenda BonavalDe por sí, tiene y todavía deja intuir, el valor de todo esto. No en vano, es una de las joyas del arte cisterciense español. Muestra inequívoca del románico de transición al gótico, y el más meridional de todos los cenobios cistercienses de toda Europa. Razones para arrodillarse ante él existen mil. Desde la decoración floral de sus capiteles, las nervaduras de sus bóvedas, las ojivas y arquivoltas, el silencio insólito de la nave del Evangelio, y hasta las enigmáticas marcas de cantero de su mampostería.

Bonaval sobrecoge a todo aquel que lo contempla. Al divisarlo en el claro del robledal, con la imponencia de las catedrales, y la luminiscencia impactante de una pequeña alhaja. Y más allá de lo puramente patrimonial, Bonaval posee un valor insondable para los que lo frecuentan, los que lo visitan, los que lo descubren, y sobre todo para los que lo tienen como vecino. Que no son otros que los hombres, mujeres y niños de Retiendas.

Pero, Bonaval se despide. Lleva tiempo despidiéndose de todos nosotros. Con un grito inaudible nos dice que se va. Que si no le ayudamos, un día de estos, dentro de seis meses, dentro de una semana, o mañana mismo, sucumbirá. Es posible escuchar, si uno presta atención, el bramido de la tierra bajo sus pilares, pidiendo auxilio. En julio de 2011, al lamento le siguió el derrumbe del lienzo completo del muro occidental. Dejando solo escombros. Y los demás nos preguntamos con temor ¿Qué será lo siguiente?

Por todo ello, se hace, no ya imprescindible, sino esencial, urgente, y vital, para todos aquellos que derramaron lágrimas al verlo, para todos aquellos que albergan un dedal de sensibilidad, un suspiro de delicadeza dentro de su caja torácica, o de ética, o de moral, o de dignidad, pedir que Santa María de Bonaval no se nos venga abajo. Pedirlo a quien corresponda. Exigirlo a quienes lo tienen en su mano.  Demandar cuantas actuaciones sobre el inmueble sean necesarias. Y reclamar su puesta en valor. Para que Bonaval se consolide arquitectónicamente, y mantenga (y cuando no, recupere) su esplendor de antaño.

Para que podamos un día quedarnos aquí en silencio, y escuchar el rugido de felicidad del interior de sus piedras. Y puedan escucharlo y sentirlo los hijos de Retiendas. Y los hijos de los hijos de todos nosotros. Que no lleguen nunca a vislumbrar un vestigio aniquilado por el tiempo. El rastro de algo, “no se qué de un monasterio”, tan solo una docena de piedras hendidas en el suelo, y ocultas en la hierba. Una cosa “que dicen que un día” fue uno de los monasterios cistercienses más bonitos de España.

Exigimos, por tanto, de todas las administraciones, locales, regionales y estatales, su compromiso inaplazable para evitar el abandono, la degradación y el derrumbe de este monasterio.  Con el ánimo de que, dentro de muy poco, con los que están y los que lleguen después, podamos entre todos, y de una vez por todas SALVAR BONAVAL.

Plataforma Salvar Bonaval

Del Catastro de la Ensenada

130812 Del catastro ensenadaEl cuestionario general, con 40 preguntas sobre población, tierras,  cultivos, ganadería, industria,… proporcionaba una imagen real del pueblo, porque, según explicaba “se ha de satisfacer bajo juramento, por las justicias y demás personas, que harán comparecer los intendentes en cada pueblo”.

  • Nombre de población (pregunta 1);
  • Jurisdicción (2), extensión y límites (3);
  • Tipos de tierras (4, 5) y medidas de superficie y capacidad que se usan (9, 10);
  • Arboles (6, 7, 8 y 13); especies, cantidad y valor de los frutos (11, 12, 14 y 16);
  • Diezmos y primicias (15); sisas y arbitrios (24).  Impuestos  (26 y 27);
  • Minas, salinas, molinos y otros «artefactos» (17);
  • Ganados (18, 19 y 20);
  • Censo de población, con vecinos, jornaleros, pobres de solemnidad (21, 35 y 36),
  • Censo de clérigos (38) y conventos (39);
  • Casas y otros edificios (22); hospitales (30),
  • Bienes (23) y gastos del común, como salarios, fiestas, empedrados, fuentes (25),
  • Bienes enajenados (28) y rentas propias del Rey (40).
  • Actividades industriales y comerciales, con la utilidad de los bienes o servicios producidos: tabernas, mesones, tiendas, panaderías, carnicerías, puentes, barcas sobre ríos, mercados y ferias (29),
  • Tenderos, médicos, cirujanos, boticarios, escribanos, arrieros etc. (32); albañiles, canteros, albéitares, canteros, herreros, zapateros etc. (33, 34); embarcaciones (37); cambistas y mercaderes (31),

Si bien las respuestas no siempre coinciden con lo solicitado y  no son homogéneas, sí permiten un cierto análisis comparativo entre pueblos de La Ribera, que definen su situación a mediados del siglo XVIII.

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Las Perseidas 2013: la leyenda

Una vez más han llegado las lágrimas de San Lorenzo; lo hicieron el 17 de julio y estarán aquí hasta el 24 de agosto. Este año la mejor observación será la madrugada del 12 al 13. La luna estará en cuarto creciente, pero se ocultará sobre las 12 de la noche y habrá oscuridad total. 130810 Perseidas 2013

Si te apetece observarlas en un entorno natural, elige buen sitio (en La Ribera tenemos muchos, por ejemplo la dehesa de Puebla de Valles) y buena compañía. Llévate una manta, algo de comer/beber y busca la constelación de Perseo (ayúdate de un planetario y/o una buena guía). Las estrellas fugaces aparecerán por el norte y según avance la madrugada, lo irán haciendo desde el centro del cielo por la rotación  de la tierra.

Aunque lluvias de estrellas hay muchas (Cuadrántidas, Líridas,  Acuáridas,  Dracónidas, Oriónidas, Taurinas, Leonidas, Geminidas) y espectaculares, ninguna tan conocida como Las Perseidas: por fechas, visibilidad, … y por la leyenda.

Cuentan que cuando San Lorenzo estaba en la parrilla a punto de morir (Roma, año 258), su último pensamiento fue para el hombre y su futuro. Comprendió que los poderosos seguirían oprimiendo a los demás, que religiosos y gobernantes, en vez de ampararlos estarían al lado del poder, que el sufrimiento del hombre dependería de épocas y lugares, … pero que nunca terminaría. Y no pudo reprimir unas lágrimas.

Dicen que, rememorando su martirio, el santo analiza el año, visualiza como será el próximo y llora en silencio, dejando caer sus lágrimas en forma de estrellas fugaces. Por eso la visibilidad de Las Perseidas depende del país y del año. 

Ahora no saques conclusiones precipitadas, ¡Solo es una leyenda!

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La soledad de la crisis

Filósofos y ensayistas explican que la soledad no es ni buena ni mala, que depende de la edad, el momento existencial, de si es buscada ó sobrevenida, temporal o permanente,… No seré yo quien discuta afirmaciones de expertos tan cualificados. Tampoco entraré a valorar causas, responsables y efectos de esta crisis que nos asfixia, nos amarga, nos deprime y nos ha robado el futuro.

Pero si quisiera decir que está provocando la dispersión de la familia y generando una enorme soledad… En los que se van y en los que se quedan. Porque no se marchan en busca de nuevos horizontes, sino obligados,  y porque los demás sentimos que les hemos engañado, al prometerles un futuro mejor si se esforzaban.

soledadResulta demasiado habitual que los abuelos tengan dispersos por el mundo hijos y nietos, que les cueste varios años reunir a la familia,…  Y cuando lo consiguen, su gozo es enorme, pero el vacío posterior también. La tecnología es un consuelo (gracias Skipe), pero no puede suplir la relación personal de padres con hijos, abuelos con nietos, tíos con sobrinos,…

Los diablillos de esta casa que protejo y guardo, ya terminaron sus vacaciones y han vuelto a su hogar. Ya no oiremos su correr por los pasillos, ni sentiremos sus caricias, ni compartiremos cuentos, juegos ni paseos, … ¡Su ausencia resulta insoportable!

Sé que se me pasará, que solo es cuestión de tiempo,… Pero mientras tanto, ¿como lleno este enorme y doloroso vacío?

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Rendimientos en el siglo XVIII en La Ribera

Una vez más, el Catastro de la Ensenada nos aporta datos interesantes sobre la eficacia y rendimiento de los campos en La Ribera.

  • Las nogueras, emblemáticas de la comarca (aún hoy), en lugares como La Mierla daban un rendimiento espectacular por fanega (3.105 mts): De 60 a 36 fanegas, según la calidad de la tierra.
  • En Puebla de Beleña,  se permitía la corta de leña para carboneo de 12 en 12 años en una dehesa de encinas, con una renta de 250.- reales/año.
  • Una fanega de álamos (unos 400 árboles), de los que cada año se cortan 15, a 6 reales el árbol, se cobraba en Valdesotos.
  • El rendimiento anual de la fanega de frutales era desigual, pero en Valdesotos  alcanzaban a 94 reales y 4 maravedíes.
  • Los prados comunales (de dallas) daban un excelente rendimiento: hasta 50 gavillas de hierba por fanega.

    La Mierla
    La Mierla

En todos los pueblos había pastos, dehesas y bosques comunales. Situados estratégicamente, existían pastos, lugares y descansaderos que eran compartidos con pueblos vecinos e incluso con otros más alejados: del antiguo Comun de Uceda, del Comun de Ayllon, del Señorío de Beleña,… Un reducto de la Edad Media, que La Mesta conservó, que requiere un análisis más detallado. El caso de Puebla de Beleña es paradigmático.

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